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　　在广袤的草原与森林之间，东胡、鲜卑、室韦、契丹、女真、蒙古等各民族都曾在这儿牧马放羊、励精图治，见证了中华文明从满天星斗到多元一体的前史进程。

　　从考古遗址的前史见证，到文物珍宝的无声倾诉，再到今世文明的自觉传承，呼伦贝尔一直是多元文明交汇的熔炉，更是一部跨过千年的民族融合史诗。

　　现在，48个民族在这儿一同日子，构成了各民族互嵌共居、融合开展的格式，奠定了民族团结前进的底色。融汇古今、联通中外的呼伦贝尔，多元文明融合共生、各美其美、美美与共。

　　宽广，是对它最直白的描绘。呼伦贝尔地处祖国北疆，是国内仅有的中俄蒙三国接壤城市，具有面向俄蒙敞开的8个国家级口岸。

　　25.3万平方公里的地域中，绚丽雄奇的天然景观，以最激烈明显的方法逐个展现在颜色绚烂的四季替换之中，让呼伦贝尔具有大开大合、宽广壮美的天然之韵。

　　共同的地舆方位，赋予呼伦贝尔富饶的民族风情，更使其成为前史上多民族往来沟通融合的光辉舞台，孕育了令人眩目的绚烂前史。

　　闻名前史学家翦伯赞曾说，这片草原一直是游牧民族的前史摇篮。呈现在我国前史上的大多数游牧民族都在这个摇篮里长大，又都在这儿度过了他们前史上的芳华年代。

　　翻开史书记载，从西汉至清朝的两千多年里，多个游牧部族都曾在此留下交汇融合的脚印。

　　东胡，是最早呈现在呼伦贝尔大地的北方民族。《山海经国内西经》就有“东胡在大泽（今呼伦湖）东”的记载。1982年，伊敏煤矿出土的一件琵琶形曲刃青铜短剑,有力地证明晰战国后期东胡曾在呼伦贝尔一带活动。

　　匆忙消失于前史长河中的东胡，好像为后人的汗马功劳做了个“衬托”。汉初，东胡被匈奴所破，割裂成多个部落，其间最为闻名的就是乌桓和鲜卑。

　　公元1世纪左右，世居大兴安岭密林中的拓跋鲜卑，正发愤图强，开展壮大，预备为中华民族融合的史诗剧，贡献一场连续数百年的精彩华章。

　　据《魏书》记载，拓跋鲜卑在雄图大概的“宣帝”推寅的带领下南迁“大泽”，完成了从大兴安岭到广袤草原的第一次南迁。

　　在水草丰美的呼伦湖畔通过200余年堆集后，拓跋鲜卑历经“山沟深邃，九难八阻”后再次南下，定都盛乐（今呼和浩特市和林格尔县）树立北魏，逐步完毕割据一致北方。

　　公元493年，拓跋鲜卑第三次南迁，终究定都洛阳，敞开了“森林之子”又一个簇新年代。

　　1980年7月，时任呼伦贝尔盟文物站站长的米文平发现了鄂伦春自治旗嘎仙洞石壁上一段北魏和平线年）的石刻祝文。此次意外发现，轰动了国内外，成为新我国考古史上的严重收成，也解开了鲜卑族来源地的千古之谜。

　　这段19行、201字的石刻祝文内容，与《魏书》记载乌洛侯国遣使“称其国西北有国家先帝旧墟，石室南北九十步，东西四十步，高七十尺”，北魏太武帝拓跋焘派中书侍郎李敞去祭祀，并“刊祝文于室之壁而还”根本相符。

　　现在，嘎仙洞迎接着一批又一批慕名而来的访客，讲解员叙述着拓跋鲜卑从这儿走出，问鼎华夏的雄壮前史。

　　这是一段从草原到华夏的巨大旅程。从嘎仙洞走出的拓跋鲜卑，成为史上第一个从这片土地走出，进入华夏树立封建王朝的游牧民族，也将本身融入中华民族大家庭中。

　　鲁迅曾点评“唐室大有胡气”，唐代承继了北魏敞开容纳的气质。余秋雨也以为“隋唐从北魏走来”。北魏树立的以儒家文明及礼仪准则为系统的王朝，为后来隋唐盛世的呈现，奠定了坚实的根底。

　　在江河入海的风云年代，呼伦贝尔区域曾记载北方民族一段段瞭望华夏、融于华夏的年月进程。从此，四方与华夏渐为一体。

　　草原上的民族好像涓涓溪水一般涌向华夏，汇入华夏文明的很多湖海，草原的宽广舞台也不断有新人物上台。隋唐时期，以“室韦”称谓见诸于世的族群日子在呼伦贝尔区域。《旧唐书室韦传》记载：“室韦，我唐有九部焉近者三千五百里，远者六千二百里。”

　　时至今日，额尔古纳河畔仍有一个以“室韦”为名的边境小镇蒙兀室韦苏木。苏木人大主席闻涛介绍，蒙兀室韦苏木因称为蒙古族发祥地而闻名于世，其周边广袤区域，正是《蒙兀儿史记》中记载的“蒙兀”安居乐业及后来“熔铁出山”的传说产生之地。

　　鼓起于公元7世纪前后的蒙兀室韦，从森林中走出，进入宽广草原之后逐步强壮起来，其部族的称谓也逐步在北方构成了一个新的民族蒙古族。

　　中心民族大学边远地方考古研究院院长魏坚教授以为“从某一种含义上说，蒙古族是我国古代北方草原民族的集大成者”。蒙兀室韦鼓起的数百年后，从这儿走向华夏、走向世界的蒙古族，在13世纪树立了边境宽广的元朝，完毕了自唐末五代以来4个多世纪的割裂割据局势。

　　风云变幻的前史时期，呼伦贝尔区域与中心王朝的联络也日益严密。公元791年（唐贞元七年）前后，室韦都督府的设置，标志着呼伦贝尔区域初次归入中心王朝一致统辖。

　　辽、金时期，呼伦贝尔区域设置“乌古敌烈统军司”，并修建了很多的边防城和规模宏大的军事防护工程金界壕，强化边防、坚守国土。

　　纵观呼伦贝尔区域数千年的融合开展前史，无不表现其与华夏无法切割的前史渊源和中华大地归于一统的前史必定。

　　始于上世纪70年代的呼伦贝尔考古作业，在数十年时间里不断获得开展，丰厚的考古开掘效果，逐渐添补着史籍记载的缺乏。

　　一件件宝贵的出土文物，展现了呼伦贝尔区域与华夏严密的经贸、文明互动，实证着生动鲜活的民族往来沟通融合前史。

　　2014年8月，考古人员对陈巴尔虎旗境内的岗嘎墓群进行考古开掘。被劲风吹出的几处独木棺内，身形巨大的草原先民身旁，放着桦木皮箭囊、箭簇、刀具、马镫等物品；女性墓葬中，则有了玉饰、赤色玛瑙珠饰、玻璃珠饰、铜带饰及铜、银耳饰等物品。

　　具有典型游牧文明特征的随葬品，让1000多年前活色生香的日子场景扑面而来。史籍记载室韦人“俗爱赤珠，为女性饰”的描绘，登时变得具象化。

　　我国少数民族文物保护协会副理事长、呼伦贝尔博物院学术委员会主任、研究员白劲松仍记住，在岗嘎墓群中发现一枚和田玉坠时，整体队员兴奋不已的场景。

　　白劲松说，这枚初次发现的玉坠是呼伦贝尔考古作业的严重突破，它证明在8至10世纪的唐五代时期，日子在这儿的室韦各部现已与华夏有了严密联络。

　　岗嘎墓群，是进入21世纪以来呼伦贝尔草原最重要的考古发现。其以独木棺为主的葬具，为元代蒙古皇族葬具形制找到了直接源头。

　　扎赉诺尔墓群出土的四乳四神规则镜、“满意”纹织锦等，都是汉代华夏文明的标志性文物，昭示着拓跋鲜卑在呼伦湖畔日子期间，一直与华夏区域有着密切联络。

　　呼伦贝尔区域出土的北魏中期的陶器，频频呈现来自西域的忍冬纹和匈奴常见的水波纹，标明北魏陶器在吸收各地、各民族文明后构成了一种独有的纹饰风格。

　　元代黑山头古城遗址出土的龙纹瓦当，说明晰华夏文明对草原游牧文明的强壮影响力

　　国家社会科学基金严重托付项目首席专家、呼伦贝尔学院民族前史文明研究院院长孟松林教授以为，前史上呼伦贝尔区域孕育和崛起了多个民族。东胡、鲜卑、室韦、契丹、蒙古等民族，都从这儿来源、融合，继而南迁，在与华夏民族的往来沟通融合中，他们不断承受华夏风俗，成为华夏文明的一员。

　　两千年韶光如白驹过隙，前史大剧的主角们逐渐远去，留下风云散尽的舞台，静静倾听着后来者的足音。

　　一位将军的上书，诞生了一座草原边城。公元1732年，大清齐齐哈尔协领、副都统、黑龙江将军珠尔海向雍正帝上书，奏请在伊敏河畔筑城固边。

　　中俄《尼布楚公约》等公约签定后，清政府为加强北部边远地方办理，连续从布特哈等区域抽调汉、蒙古、鄂温克、鄂伦春、达斡尔等各族军民，到呼伦贝尔草原驻扎放牧，开端了看护边远地方、开发边远地方的新时期。

　　1734年，清政府在伊敏河下流左岸建呼伦贝尔城，成为该区域政治、军事和指挥中心。从此，在呼伦贝尔区域长时间久居的人多了起来。

　　《呼伦贝尔志略》如此描绘这座边城：“驼群之啸聚，大车之奔驰，蒙人五颜六色之衣冠，形形，反常动听。欲观东方特别之风者，均于此见之。”苍茫草原上，逐渐的变多的蒙古包升起了缕缕炊烟；旅蒙商的身影络绎于大漠；大兴安岭东边的嫩江流域，闯关东的人群也多了起来；万里茶道的北线，从呼伦贝尔草原穿过额尔古纳河，拓荒了华夏与俄罗斯交易往来的首条通道

　　新我国建立后，更有不计其数的复转武士、知识分子等集体，呼应国家召唤来到呼伦贝尔，参加大兴安岭开发、农垦开发等工作，使呼伦贝尔经济社会得以全面开展。

　　据最新多个方面数据显现，呼伦贝尔现在日子着汉族、蒙古族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族等48个民族，构成了各民族互嵌共居、一同开展的城市格式。2024年，呼伦贝尔市荣获“全国民族团结前进示范区”称谓。

　　现在，在呼伦贝尔城原址地点的海拉尔区正阳街，依照清代款式康复重建的城门、八大商号、副都统衙门等前史建筑群，成为城市中最火的网红打卡地。四面八方涌来的游客，络绎在古城的街巷中，触摸着前史的脉息。

　　中华文明探源工程建设项目首席专家王巍以为，“中华文明的一致性经历了由涓涓细流到江河汇流、百川归海。虽然年月流通，王朝更迭，虽然南边北方，分分合合，但一致一直是大势所趋，深得人心。中华民族向心力、凝聚力一直存在，成为保护国家一致的内生动力，是一致多民族国家构成、稳固、开展的重要基因。”

　　呼伦贝尔，不仅是地舆空间上的连枝共扶，更是精神世界里的荣融睦聚。历韶光而不老，走过深邃前史的呼伦贝尔，仍旧血气方刚、生气勃勃，为铸牢中华民族共同体认识注入着不竭的生命生机。